В мир семейных традиций коренных народов Приенисейского края погрузили слушателей в Красноярском краевом краеведческом музее. Старший научный сотрудник отдела археологии и этнографии Виктория Данилейко раскрыла секреты быта, свадебных обрядов и воспитания детей у нганасан, энцев, ненцев, эвенков, долган, селькупов и кетов.
Особое внимание Виктория Александровна уделила нганасанам, которые долгое время гордились своей независимостью от влияния русских и вплоть до XX века сохраняли яркие пережитки матриархата. Среди них — решающая роль женщины в выборе супруга, право распоряжаться огнём и пищей, а также приоритет материнского совета перед отцовским при заключении брака.
— У нганасан право выбора предоставлялось женщине. Например, огонь находился в её ведении — мужчина не мог даже прикурить от костра без позволения. Совет матери при выборе жениха имел большее значение, чем отцовский, — поделилась Виктория Данилейко.
Слушатели узнали, что добрачные связи у большинства северных народов не возбранялись, а внебрачные дети воспитывались наравне с законными. Чем больше влияние христианства, тем суровее взгляды. Так, например, у кетов и селькупов добрачная жизнь запрещалась. Браки строго регламентировались: запрещалось вступать в союз с членами своего рода, а родственные связи отслеживались до третьего поколения.
Особо публику заинтересовал рассказ о свадебных обрядах. Оказывается, у нганасан жених был обязан не только собрать калым (часто символический, вроде шкур волка), но и собственноручно изготовить крюк для котла — предмет, имевший сакральное значение. А вот свадебная оленья упряжь отличалась от обычной особой нарядностью, бахромой и орнаментами, после торжества её убирали и хранили вплоть до дня похорон владельца.
Интересно, что у эвенков, чья одежда по праву считается самой нарядной в Сибири, свадьба могла превратиться в настоящую потасовку — отказываться от участия в ритуальной борьбе было нельзя. У кетов же во время сватовства родственники жениха должны были принести в дом невесты котел с подарками.
Отдельной темой разговора стало воспитание детей в суровых северных условиях. Лектор отметила, что жители Севера к труду приучали с малолетства: уже в пять лет мальчик получал копьё, а девочка в шесть-семь лет училась вырезать сложные геометрические узоры на одежде специальным ножом, добиваясь точности не хуже фабричной. Слушатели узнали, что в люльки младенцам клали шкурки белки для защиты от злых духов. Удивил тот факт, что у некоторых народов детей кормили грудью до семи-восьми лет, при этом с полутора лет они уже питались взрослой пищей.
Не обошли стороной и погребальные обряды. У северных народов было принято «портить» все вещи умершего, чтобы они не сохранили его энергию, и отправлять их вместе с хозяином в загробный мир. Умерших оставляли в старом чуме, продолжая общаться с ними через специальных заместителей. Вариантов захоронений было много: в земле с разными вариантами надгробий, на нартах. Детей же и шаманов хоронили воздушным способом — подвешивая на деревьях или помостах. Ребёнка могли похоронить ещё в пне.
Кульминацией встречи стало знакомство с уникальным экспонатом из фондов музея — календарём из мамонтовой кости, так называемой пасхалией, на котором народы Сибири отмечали христианские праздники, пришедшие вместе с русскими.
В завершение Виктория Данилейко ответила на вопросы гостей о сохранении традиций. По словам этнографа, несмотря на отдельные пережитки, дошедшие до наших дней благодаря старшему поколению, большинство обычаев было утрачено в советский период — во многом из-за системы интернатов, оторвавшей детей от родной культуры. Однако сейчас наблюдается активный процесс возрождения.
— Молодые представители народов часто читают книги этнографов и по ним восстанавливают технологии изготовления одежды и обряды, — отметила Виктория Данилейко.
Все желающие смогли ближе рассмотреть принесённые из фондов предметы: детские ползунки из меха, берестяные приспособления для детей и ритуальную упряжь, которая использовалась и на свадьбах, и на похоронах.
Статистика
Представители 169 национальностей проживают в Красноярском крае. В их число входят и коренные малочисленные народы Севера: долганы, эвенки, ненцы, нганасаны, селькупы, энцы, кеты. Таковы данные Всероссийской переписи населения 2020 года.
Как изменялось количество представителей народов Севера в нашем регионе?
Все фото: Дмитрий Шабалин