Ежегодно, в первый вторник после Рождества осетины отмечают праздник покровителя жилища – «Бынаты хицауы æхсæв». Многие в этот день отмечают и «Хæйрæджыты æхсæв». Можно ли совмещать два праздника? Этот вопрос каждый год вызывает споры и обсуждения.
Мы обратились за комментарием к заместителю председателя международного общественного движения «Высший совет осетин» Руслану Туаеву. Он считает, что путаница произошла из-за смены календарных стилей.
«В какой-то момент праздники совпали и их стали отождествлять. Со временем различия между ними стёрлись. Бынаты хицауы æхсæв можно справлять в любое время года, основным условием является день недели, потому что в осетинских верованиях каждому дню недели соответствует определенный святой. Ночь со вторника на среду находится под покровительством «Бынаты хицау». Считалось, что у каждого жилища есть свой покровитель, и чтобы его задобрить люди к нему обращались с молитвой. Кстати, возносить ему молитвы можно было не только в своём доме. Человек раньше в походы ездил, да, вот путники куда-то, где останавливались, вот под каким-то деревом, в какой-то пещере и там тоже возносили молитву покровителю места. Они молились за то место, где они останавливались. Бынаты хицауы æхсæв является семейным праздником и за столом должны присутствовать все домочадцы. Традиционно на ритуальный стол кладут три пирога, мясо жертвенного животного и пиво, либо другой напиток. После того как вся семья собиралась за праздничным столом старший возносил молитву к покровителю, чтобы заручиться его поддержкой», – отметил он.
Немного иначе, по словам Туаева, обстоят дела с Хæйрæджыты æхсæв».
«Согласно традициям, его отмечают в первый вторник после Нового года и обрядовые традиции отличаются от празднования Бынаты хицауы æхсæв. В данном случае осетины не произносят имя того, кому посвящен стол и упоминая говорят: «тот, кого нельзя называть». Ритуальный стол тоже накрывают по-другому. В частности, отмечают так: два пирога с сыром и один пирожок, это для детей, тех кому предназначено и мясо жертвенного козленка, либо петуха. Поверье было такое, что, если разгневать их, они могли по дому разбросать вещи и тому подобное. За столом, как правило не следует быть многословными. Во время молитвы говорят так: отмечаем ваш день, вкусите то, что для вас приготовили. Потом выключают свет, открывают окна и выходят в другую комнату. Поверье, было такое, что они там могут попробовать, что и для них приготовили. Только после этого семья могла сесть за стол», – рассказывает Руслан Туаев.
Он подчеркнул, что гостей в этот день приглашать было не принято, да и самим не полагалось ходить в гости.
«Не допускались к столу бывшие домочадцы. К примеру, дочь, которая вышла замуж или сыновья, которые после женитьбы переехали. Считалось, что в эту ночь нечистая сила строила козни людям и дабы их отпугнуть дома и хозяйственные постройки украшали либо колючками, либо дубовыми ветками. Кроме того, раньше те, кто резал козленка, ягненка, курицу, либо черного, петуха – кровь, пух и другие остатки обязательно закапывали в землю. Это делалось для того, чтобы ни одно животное не могло до них добраться. Сейчас же многие выбрасывают в Терек пух, кости и тому подобное. Этого делать категорические нельзя. Также нельзя класть на стол соль и нож. Считается, что это отпугивает тех, чье имя мы не называем. В таком случае жертвы может быть не принятой, что может навлечь несчастья на семью», – добавил Туаев.
Комментарии