Самым важным для степняков был и остается праздник Наурыз. Как сейчас хозяйки приводят в порядок дома в ожидании гостей, так и раньше женщины убирались в юртах, варили наурыз коже из семи ингредиентов и доставали из сундуков самое ценное, что у них было – бархатные камзолы, серебряные пояса, украшения. Сегодня эти и многие другие вещи хранятся в музеях в качестве экспонатов.
Особое время года
Наурыз – один из древнейших и самых значимых праздников тюркских народов, в том числе казахов – отмечался в степи с особой торжественностью и размахом. В XVIII–XIX веках, когда основным укладом жизни было кочевое скотоводство, 22 марта считалось началом нового года по солнечному календарю. С этого числа, дня весеннего равноденствия, природа пробуждалась, начинался новый цикл жизни, а вместе с ней зарождались надежды на хороший приплод скота, обильные травы, благополучие народа и отдельно взятой семьи.
Подготовка к празднику начиналась задолго до наступления Наурыза. Юрты тщательно вычищали, вытряхивали кошмы, проветривали войлок. Хозяйки доставали из сундуков ценные запасы – вяленое мясо, зерно, масло.
Семь небес, семь поколений и семь благ
Главным блюдом считалось наурыз коже – густой обрядовый суп, который варили из семи видов злаков (пшеница, ячмень, просо, кукуруза, рис, рожь, овес) с добавлением мяса. Семь ингредиентов символизировали семь небес, семь поколений и семь благ, которые желали в новом году.
Особенно трепетно относились к предпраздничному Көрісу күні – дню первых весенних встреч и примирений. В этот день люди, давно не видевшиеся из-за зимних кочевий, обнимались, мирились, забывали старые обиды. Молодежь получала благословение аксакалов, а пожилые женщины осыпали пришедших шашу – горстью зерна, конфет и мелких монет, желая радости и достатка.
Именно в такие дни надевали самую красивую одежду, доставали из сундуков семейные реликвии – серебряные пояса, украшения, расшитые камзолы.
Главный хранитель фондов областного историко-краеведческого музея Базаргуль Турлыбаева поделилась личными воспоминаниями о том, как этот праздник отмечали в ее родном селе.
– В детстве мы с нетерпением ждали этого дня. С утра спешили поздороваться со старшими и получить их благословение. В домах варили мясо, готовили наурыз коже из зимних запасов, доставали праздничную одежду. Все это символизировало начало нового года и новых надежд, — рассказала она.
Эти теплые воспоминания перекликаются с тем, как праздник проходил и два-три века назад: те же обряды, та же суета вокруг очага, то же ожидание обновления. В фондах областного историко-краеведческого музея хранятся сотни подлинных предметов того времени, которые помогают представить, как выглядела казахская степь в дни великого весеннего праздника.
Символ достатка и красоты
Мужской костюм на Наурыз был строгим, но очень выразительным. Основу составлял чапан – длинный распашной халат из плотного сукна или бархата глубоких цветов: бордового, темно-красного, темно-зеленого, иногда синего. Поверх чапана часто надевали еще один – более легкий, с широкими рукавами, расшитыми золотой или серебряной нитью. Обязательным элементом был пояс, без которого костюм считался незавершенным. Голову покрывали высоким каракулевым тымаком или шапкой из черного каракуля с меховой опушкой. На ногах – мягкие сапоги ичиги с вышитым или тисненым орнаментом.
Женская праздничная одежда отличалась особым богатством и изяществом. Основным элементом служил камзол – приталенный бархатный или парчовый жакет с длинными рукавами, который надевали поверх платья. Ткань обычно выбирали темную: бордовую, темно-вишневую, черную или темно-зеленую. Камзол густо расшивался золотыми и серебряными нитями в виде растительных мотивов, рогов барана, птичьих крыльев – традиционных тюркских символов плодородия и защиты. Подол и рукава обшивались широкой золотой тесьмой или галуном. Поверх камзола могли надевать легкий распашной бешпет или шапан с богатой вышивкой.
Выбор головного убора зависел от возраста и семейного положения. Девушки и молодые женщины чаще носили высокие шапки с перьями и подвесками или богато украшенные платки. Саукеле – высокий конусообразный головной убор с богатейшим убранством – надевали в основном невесты в день свадьбы. Поэтому в повседневных и праздничных (не свадебных) ситуациях преобладали другие формы – шапки с меховой опушкой, богато расшитые платки и тюрбаны из тонкой ткани.
В музейной экспозиции можно увидеть подлинные женские костюмы конца XIX-начала XX века – бархатные камзолы с золотым шитьем, тяжелые золотые тесьмы, серебряные пуговицы и подвески. Эти вещи передавались по женской линии и надевались в важные моменты – на Наурыз, свадьбы и другие торжества.
Сердце национального костюма
Самым ярким и значимым элементом как мужского, так и женского костюма был пояс – белдік. Он не просто поддерживал одежду, но и обозначал социальный статус, достаток семьи и даже возраст человека. В западных частях степи, включая нынешнюю территорию нашей области, пояса отличались особым богатством.
Музей хранит несколько великолепных образцов. Красный бархатный женский кемер белбеу с массивными серебряными пластинами, вертикальными полосами и крупными бляхами с растительным орнаментом. Такой пояс надевали поверх камзола на Наурыз и другие большие праздники.
А вот бордовый бархатный пояс с круглыми серебряными медальонами, крестообразными узорами и подвесками. К нему часто крепили кинжал в серебряных ножнах – типичный мужской аксессуар зажиточного джигита.
Длинный пояс из узорчатой ткани зеленовато-красных тонов с крупными металлическими пряжками и подвесками. Такие пояса с кольцами и бляшками были особенно популярны в XIX веке.
Главный хранитель фондов Базаргуль Турлыбаева выделяет несколько основных видов поясов.
– Дегмент белбеу – это наиболее богатый, украшенный серебряными пластинами и позолотой. Кемер белбеу – женский бархатный с металлическими элементами. Көнте – это прочный кожаный пояс, в праздничные дни его украшали. Кисе – кошельковый пояс с карманами для мелочей.
Особую ценность представляет серебряный пояс работы мастера Шаштыбая Убиниязова (конец XIX века). Он состоит из 17 элементов и является ярким примером ювелирного искусства нашего края. Когда мальчику исполнялось 13 лет, отец дарил ему серебряный пояс. Это был обряд в честь взросления джигита, который часто
приурочивали к Наурызу.
Украшения — защита и красота
На праздник надевали максимальное количество серебра. В музейных витринах представлены широкие браслеты с глубокой гравировкой, перстни, печатки, подвески в форме сердца, креста и полумесяца. Женщины носили по несколько браслетов на каждой руке, мужчины – перстни и подвески на поясе. Серебро считалось мощным оберегом от сглаза и злых духов.
Все основные события Наурыза происходили вокруг юрты. В музее воссоздана полноценная экспозиция традиционной юрты с войлочными стенами, деревянным остовом, цветными кошмами, обязательным казаном и даже макетом верблюда у входа. Вокруг юрты звучали кюи, исполнялись обрядовые песни, давали свое благословение аксакалы.
Экспонаты музея – это не просто старинные вещи. Каждый пояс, каждый камзол, каждая серебряная бляха несут в себе память о предках, их мастерстве, вере и любви к жизни. Как говорит Базаргуль Турлыбаева, через них и другие традиции мы передаем молодому поколению духовные ценности и историю нашего края.
Сегодня каждый посетитель музея может соприкоснуться с Историей, посредством экспонатов представить, как праздновали Наурыз в казахской степи два-три века назад. А бархатные пояса, золотошвейные камзолы и сверкающие серебром украшения до сих пор излучают тепло весеннего солнца и надежду на светлый год.
Санат РАШ